Wie man ein Buch der Schatten beginnt: Die wahre Geschichte hinter dem meistmissverstandenen Tagebuch der Hexerei

Wer schon einmal ein wunderschönes Lederjournal in den Händen hielt und darüber nachdachte, ein Buch der Schatten zu beginnen, stellte sich wohl vor, eine uralte Tradition fortzuführen. Man sah vielleicht Generationen von Hexen vor sich, die im Kerzenschein Zaubersprüche in handgebundene Journale kritzelten, diese vor Inquisitoren verbargen und sie über Jahrhunderte in ihren Familien weitergaben.

Es ist ein eindrucksvolles Bild. Und es ist fast völlig falsch.

Das Buch der Schatten ist nicht antik. Der Begriff existierte vor 1949 nicht. Keine mittelalterliche Hexe benutzte je ein solches Buch. Es gab keine überlieferte Tradition, die es weitergab. Erfunden wurde das Konzept von einem pensionierten britischen Beamten namens Gerald Gardner, der es aus Ritualen von Aleister Crowley, der Freimaurerei, einem mittelalterlichen magischen Lehrbuch namens „Schlüssel Salomos“ und einem Artikel über ein Sanskrit-Wahrsagehandbuch in einer esoterischen Zeitschrift zusammenstellte.

Das mag so klingen, als würde es das Buch der Schatten schmälern. Doch das Gegenteil ist der Fall. Wenn man versteht, woher es ursprünglich stammt und was es ersetzt hat, erkennt man, dass das eigene Buch der Schatten kein Relikt ist, das man kopiert. Es ist etwas, das man selbst erschafft. Und das ist weitaus wirkungsvoller.

Was dem Buch der Schatten vorausging

Schon Jahrtausende vor Gerald Gardners Geburt schrieben die Menschen magisches Wissen nieder. Sie nannten es nur nicht Buch der Schatten und nutzten es auf eine völlig andere Weise.

Die ältesten erhaltenen Texte dieser Art sind die griechischen Zauberpapyri, eine Sammlung von Zaubersprüchen, Ritualen und Anrufungen, die im griechisch-römischen Ägypten gefunden wurden und etwa aus dem 2. Jahrhundert v. Chr. bis zum 5. Jahrhundert n. Chr. stammen. Diese Papyri wurden an verschiedenen Orten entdeckt, wobei die größte Sammlung in den 1820er Jahren von einem Mann namens Jean d’Anastasi erworben wurde, der behauptete, sie in Theben, dem heutigen Luxor, gefunden zu haben. Sie befinden sich heute verstreut im Britischen Museum, im Louvre, in der Bibliothèque Nationale in Paris sowie in Museen in Berlin und Leiden.

Das Faszinierende an den griechischen Zauberpapyri ist die Verschmelzung verschiedener Traditionen. Ägyptische Götter stehen neben griechischen Gottheiten. Jüdische Götternamen finden sich in denselben Texten wie Anweisungen zur Anrufung der Aphrodite. Es gibt Zaubersprüche für Liebe, Schutz, Heilung, Feindverfluchung und sogar zur Unsichtbarkeit. Sie sind praktisch, unstrukturiert und zutiefst menschlich. Offenbar stammen sie aus der persönlichen Bibliothek eines Sammlers der Spätantike, was bedeutet, dass jemand vor zweitausend Jahren im Grunde das tat, was auch heutige Praktizierende tun: magisches Wissen aus verschiedenen Traditionen in einer persönlichen Sammlung zusammentragen.

Die berühmtesten Vorfahren des Buches der Schatten sind jedoch die Grimoires. Das Wort „Grimoire“ stammt vom altfranzösischen „grammaire“, was Grammatik bedeutet. Im mittelalterlichen Frankreich bezeichnete es ursprünglich jedes in Latein verfasste Buch. Da Latein die Sprache der Gelehrten und der Kirche war und das einfache Volk sie nicht lesen konnte, umgab lateinische Bücher ein Hauch von Geheimnis und Macht. Im Laufe der Zeit wandelte sich die Bedeutung des Wortes vom gelehrten Buch zum magischen Buch. Im 18. Jahrhundert bezeichnete „Grimoire“ speziell ein Zauberhandbuch. Bemerkenswert ist, dass die englischen Wörter „grammatik“ und „glamour“ denselben Ursprung haben. Im mittelalterlichen Schottland bedeutete „glamour“ Zauber oder Bann. Die Verbindung zwischen Schrift, Bildung und Magie war so tief in der europäischen Kultur verwurzelt, dass wir noch heute Spuren davon in unserer Alltagssprache finden.

Das bedeutendste Zauberbuch in der Geschichte der westlichen Magie ist der Schlüssel Salomos, lateinisch Clavicula Salomonis. Es stammt vermutlich aus der italienischen Renaissance des 14. oder 15. Jahrhunderts, greift aber auf wesentlich älteres Material zurück. Der Legende nach verfasste König Salomo es selbst für seinen Sohn Rehabeam und befahl ihm, es nach seinem Tod im Königsgrab zu verstecken. Ein babylonischer Philosoph soll es später entdeckt und von einem Engel den Auftrag erhalten haben, es vor Unwürdigen zu bewahren. Nichts davon ist wahr, doch die Legende verlieh dem Buch Autorität.

Der Schlüssel Salomos enthält detaillierte Anweisungen für magische Handlungen. Er gibt genau an, welche Materialien zu verwenden, welche Symbole zu zeichnen, welche Gebete zu sprechen und – ganz entscheidend – wann jede Handlung astrologisch bedingt durchzuführen ist. Es handelt sich nicht um ein persönliches Tagebuch, sondern um ein technisches Handbuch. Vor jeder magischen Handlung muss der Praktizierende seine Sünden bekennen und sich durch Fasten und Gebet reinigen. Jedes einzelne Werkzeug muss aus bestimmten Materialien gefertigt, mit bestimmten Worten geweiht und mit bestimmten Symbolen versehen werden. Es ist außerordentlich präzise und anspruchsvoll.

Ein noch älterer Text, die Magische Abhandlung Salomos, auch bekannt als Hygromanteia, ist in Fragmenten griechischer Handschriften aus dem 15. Jahrhundert n. Chr. überliefert. Gelehrte vermuten, dass der darin enthaltene Text wesentlich älter ist und möglicherweise bis in die ersten Jahrhunderte unserer Zeitrechnung zurückreicht. Dieser Text diente als Brücke zwischen den magischen Praktiken der Spätantike und den späteren europäischen Zauberbüchern. Nach der Eroberung Konstantinopels durch das Osmanische Reich flohen Gelehrte nach Italien und brachten griechische Handschriften mit. Die Magische Abhandlung gelangte vermutlich im Zuge dieser Migration auf die italienische Halbinsel. Sie wurde schließlich ins Lateinische und Italienische übersetzt und bildete die Grundlage für den Schlüssel Salomos und viele spätere europäische Zauberbücher.

Zu den weiteren bedeutenden Grimoires zählen das im 13. Jahrhundert entstandene Eidbuch des Honorius, das komplexe, angeblich durch göttliche Visionen offenbarte Engelsrituale beschreibt, und das Buch des Abramelin, ein Werk aus dem 15. Jahrhundert, das einem ägyptischen Magier zugeschrieben wird und später einen tiefgreifenden Einfluss auf zeremonielle Magietraditionen ausüben sollte. Auch der arabische Text Ghayat al-Hakim aus dem 10. Jahrhundert, der im 13. Jahrhundert unter dem Namen Picatrix ins Lateinische übersetzt wurde, war von Bedeutung und verbreitete sich in ganz Europa als Handbuch astrologischer Magie.

Allen diesen Grimoires war gemeinsam, dass sie als geteilte Texte dienten. Sie wurden kopiert, übersetzt, unter Anwendern weitergegeben, über Grenzen geschmuggelt und vor den kirchlichen Autoritäten versteckt, die immer wieder versuchten, sie zu vernichten. Um 1350 ordnete Papst Innozenz VI. die Verbrennung eines Grimoires namens „Das Buch Salomos“ an. 1559 verurteilte die Inquisition Salomos Grimoire erneut. Die Kirche setzte viele Grimoires auf die 1599 veröffentlichten Listen verbotener Bücher. Trotz alledem überlebten Hunderte von Exemplaren, weil sie immer wieder kopiert wurden.

Das ist der grundlegende Unterschied zwischen einem Grimoire und einem Buch der Schatten, und er ist bedeutsamer, als den meisten bewusst ist. Grimoires waren Anleitungen, die zum Weitergeben bestimmt waren. Das Buch der Schatten hingegen, so wie Gardner es konzipierte, sollte geheim und persönlich sein.

Der Mann, der das Buch der Schatten erfand

Gerald Brosseau Gardner wurde am 13. Juni 1884 in Blundellsands, Lancashire, in eine Familie der gehobenen Mittelschicht geboren. Als Kind litt er unter Asthma, und sein Kindermädchen nahm ihn mit in wärmere Gefilde – der Beginn einer lebenslangen Reiselust. Er verbrachte Jahre in Ceylon (dem heutigen Sri Lanka) und später in Malaya, wo er als Beamter arbeitete und ein tiefes Interesse an den Bräuchen, Glaubensvorstellungen und magischen Praktiken der einheimischen Bevölkerung entwickelte. Er verfasste Abhandlungen und ein Buch über malaiische Waffen, insbesondere über den Kris, einen unverwechselbaren Dolch, dem spirituelle Kräfte zugeschrieben wurden. Gardner war kein bloßer Beobachter. Ihn faszinierte das Zusammenspiel von Objekten und Magie, die Vorstellung, dass materielle Dinge spirituelle Energie in sich tragen konnten.

Nach seiner Pensionierung 1936 ließ sich Gardner in der Gegend um den New Forest in Südengland nieder und schloss sich einer okkulten Gruppe namens Rosicrucian Order Crotona Fellowship an. Durch diese Gruppe, so behauptete er, sei er einem Hexenzirkel begegnet, der eine noch existierende Form des vorchristlichen Heidentums praktizierte. Er gab an, im September 1939 von einer Frau namens Dorothy Clutterbuck, bekannt als Old Dorothy, in diesen Zirkel initiiert worden zu sein.

Ob diese Initiation tatsächlich so stattfand, wie Gardner sie beschrieb, ist unter Gelehrten seit Jahrzehnten umstritten. Der Historiker Ronald Hutton, Autor der umfassendsten wissenschaftlichen Studie über das moderne Wicca in seinem Buch „Der Triumph des Mondes“, kam zu dem Schluss, dass es im New Forest zwar wahrscheinlich eine Art informelle okkulte Gruppe gab, Gardners Behauptungen über eine ununterbrochene Linie uralter Hexerei jedoch auf den Theorien von Margaret Murray beruhten. Deren Vorstellungen von einem fortbestehenden vorchristlichen Hexenkult in ganz Europa sind von modernen Historikern längst widerlegt. Es gab keine ununterbrochene Kette geheimer Hexen, die bis in die vorchristliche Zeit zurückreichte. Gardner wünschte sich eine solche Kette und baute seine Religion auf diesem Glauben auf.

Unbestritten ist, was Gardner als Nächstes tat. Er begann, eine Sammlung von Ritualen zusammenzustellen und schöpfte dabei aus einer Vielzahl von Quellen. Er griff auf den Schlüssel Salomos zurück. Er verwendete Material von Aleister Crowley, dem umstrittenen Okkultisten und Gründer der Thelema-Religion. Gardner hatte 1946 von Crowley eine Charta erworben, die ihm die Erlaubnis erteilte, die Rituale des Ordo Templi Orientis durchzuführen. Er integrierte Elemente der Freimaurerei, der er ebenfalls angehört hatte. Er griff auf „Aradia oder das Evangelium der Hexen“ zurück, einen 1899 vom amerikanischen Folkloristen Charles Leland veröffentlichten Text, der vorgab, italienische Hexentraditionen zu bewahren. Er entlehnte sich den „Carmina Gadelica“, einer Sammlung schottisch-gälischer Gebete und Zaubersprüche. Er verwendete sogar Passagen von Rudyard Kipling.

Gardner hielt diese Rituale zunächst in einem handschriftlichen Manuskript fest, das er „Ye Bok of Ye Art Magical“ nannte. Dieses ledergebundene Notizbuch wurde nach seinem Tod in seinem Nachlass gefunden und gilt heute als Vorbild für das spätere „Buch der Schatten“.

1949 veröffentlichte Gardner unter dem Pseudonym Scire den Roman „High Magic’s Aid“. Die Handlung spielt im 12. Jahrhundert und enthält Szenen zeremonieller Magie, die auf dem Schlüssel Salomos basieren. Das Buch erschien im Londoner Buchladen Atlantis, der von Michael Houghton geleitet wurde. Houghton gab außerdem die Zeitschrift „The Occult Observer“ heraus.

Und daher stammt der Name.

In der Ausgabe 1949 des „Occult Observer“, Band I, Nummer 3, befand sich eine Anzeige für Gardners Roman. Direkt gegenüber dieser Anzeige stand ein Artikel mit dem Titel „Das Buch der Schatten“, verfasst von einem kaschmirischen Handleser namens Mir Bashir. Bashirs Artikel handelte von einem angeblich uralten Sanskrit-Wahrsagebuch, das erklärte, wie man anhand der Länge des Schattens einer Person die Zukunft vorhersagen könne.

Gardner sah den Namen und nahm ihn.

Seine Hohepriesterin Doreen Valiente bestätigte später diese Ursprungsgeschichte und erklärte, dass Gardner die Idee des Buches der Schatten noch nicht gehabt hatte, als er „Die Hilfe der Hohen Magie“ schrieb, da der Begriff im Roman nirgends vorkommt. Sie schlussfolgerte, dass er den Namen um 1949 annahm und sein früheres Werk „Das Buch der Magischen Künste“ umbenannte. Wie Valiente selbst sagte, war es ein guter Name, und es ist immer noch ein guter Name, wo auch immer Gardner ihn gefunden hat.

Gardner konnte Hexerei zu diesem Zeitpunkt nicht öffentlich als reale Praxis thematisieren, da sie in Großbritannien noch immer illegal war. Der Witchcraft Act von 1735 blieb bis 1951 in Kraft, als er durch den Fraudulent Mediums Act aufgehoben wurde. Das Gesetz von 1735 zielte nicht auf echte Hexen ab. Es stellte lediglich die Behauptung, über magische Kräfte zu verfügen, unter Strafe, da solche Kräfte nicht existierten und jeder, der sie behauptete, ein Betrüger war. Die Wirkung war jedoch dieselbe: Man konnte sich nicht öffentlich als praktizierende Hexe bezeichnen, ohne eine Strafverfolgung zu riskieren.

Nach der Gesetzesänderung 1951 handelte Gardner umgehend. Bereits 1954 veröffentlichte er „Witchcraft Today“, ein Sachbuch über moderne Hexerei mit einem Vorwort von Margaret Murray. Dieses Buch machte Wicca bekannt und trug maßgeblich zur Verbreitung der Religion in Großbritannien und schließlich weltweit bei.

Gardner nutzte sein Buch der Schatten im Hexenzirkel von Bricket Wood, den er nahe St. Albans nördlich von London gegründet hatte. In jenen frühen Tagen gab es nur ein einziges Exemplar des Buches für den gesamten Zirkel, das von der Hohepriesterin verwahrt wurde. Eingeweihte durften handschriftlich daraus abschreiben, jedoch keine eigenen Ergänzungen zum Kerntext vornehmen. Es gab zudem die von Gardner begründete Tradition, dass das Buch der Schatten einer Hexe nach deren Tod vernichtet werden sollte.

Hier lohnt es sich, innezuhalten, denn es verrät etwas Wichtiges über die ursprüngliche Entstehungsgeschichte des Buches der Schatten. Es war kein persönliches Tagebuch, sondern ein liturgischer Text, eher ein Gebetbuch als ein Tagebuch. Es enthielt die Rituale, die der Zirkel gemeinsam vollzog, die Worte, die bei Initiationen gesprochen wurden, und die Anweisungen für die Sabbatfeiern. Es war der gemeinsame religiöse Text einer bestimmten Tradition.

Die Frau, die es besser gemacht hat

Die Geschichte des Buches der Schatten kann nicht ohne Doreen Valiente erzählt werden, und ihr Beitrag verdient es, klar verstanden zu werden, denn sie hat alles verändert.

Doreen Edith Dominy wurde am 4. Januar 1922 in Surrey geboren. Sie hatte eine ungewöhnliche Kindheit und fühlte sich schon immer zum Okkulten hingezogen. Während des Zweiten Weltkriegs arbeitete sie als Übersetzerin in Bletchley Park, dem berühmten Codeknackerzentrum. Sie heiratete in dieser Zeit zweimal; ihr zweiter Ehemann war Casimiro Valiente, dessen Nachnamen sie bis zu ihrem Tod behielt.

Nach dem Krieg ließ sie sich in Bournemouth nieder und widmete sich intensiv dem Studium des Okkulten. Sie praktizierte zeremonielle Magie mithilfe von Notizbüchern, die sie von einem verstorbenen Arzt erhalten hatte, der Mitglied von Alpha et Omega gewesen war, einer Splittergruppe des Hermetischen Ordens der Goldenen Dämmerung. Sie las Aleister Crowleys Werke mit großem Interesse, insbesondere „Magick in Theory and Practice“.

1953 weihte Gardner Valiente in seinen Hexenzirkel in Bricket Wood ein. Sie stieg schnell zur Hohepriesterin auf. Und dann bemerkte sie etwas, was Gardner lieber nicht bemerkt hätte.

Ein Großteil des Materials in seinem Buch der Schatten war keineswegs antik. Große Abschnitte stammten direkt aus den Schriften Aleister Crowleys. Andere Teile entstammten dem Schlüssel Salomos, Aradia und der Freimaurerei. Gardner hatte behauptet, das Material stamme aus dem alten Zirkel, aus einer langen Tradition der Hexerei, die dem Christentum vorausging. Valiente erkannte, dass dies nicht stimmte.

Sie konfrontierte ihn. Gardner gab zu, dass die Nachricht, die er von der Gruppe im New Forest erhalten hatte, bestenfalls bruchstückhaft gewesen war und er die Lücken mit allen verfügbaren Quellen gefüllt hatte. Dann sagte er etwas, das die moderne Hexerei für immer verändern sollte. Er sagte zu Valiente, wenn sie glaube, es besser machen zu können, solle sie es ruhig versuchen.

Valiente nahm die Herausforderung an. Sie überarbeitete das Buch der Schatten systematisch und entfernte so viel Crowley-Material wie möglich. Sie befürchtete, Crowleys berüchtigter Ruf könnte Wicca in Verruf bringen. Die entlehnten Passagen ersetzte sie durch eigene Texte, in denen sie auf Folklore, Naturlyrik und ihr beachtliches Talent als Dichterin und Liturgin zurückgriff. Sie legte mehr Wert auf die Göttin und machte das Weibliche zu einem zentraleren Element des Wicca-Kultes. Sie verfasste oder überarbeitete Texte grundlegend, die heute die Basis der gesamten Tradition bilden, darunter die Anrufung der Göttin, die Hexenrune und das Hexen-Glaubensbekenntnis.

Der Historiker Ronald Hutton bezeichnete Valiente später als die bedeutendste weibliche Persönlichkeit in der modernen britischen Geschichte der Hexerei und würdigte sie für die Verfeinerung und Verdichtung der liturgischen Texte des frühen Wicca. Bis Mitte der 1950er Jahre hatte sie möglicherweise bis zu die Hälfte des Buches der Schatten verfasst.

Valiente und Gardner zerstritten sich schließlich, unter anderem weil Gardner unermüdlich nach Publicity suchte und immer wieder mit der Presse über die Praktiken des Zirkels sprach und damit ihren Geheimhaltungseid brach. 1957 verließen Valiente und ihre Anhänger den Bricket-Wood-Zirkel und verursachten damit die erste wirkliche Spaltung in der Wicca-Religion. Doch die beiden versöhnten sich noch vor Gardners Tod im Jahr 1964.

Ende der 1970er Jahre arbeitete Valiente mit Janet und Stewart Farrar zusammen, um große Teile des ursprünglichen Gardnerianischen Buches der Schatten in seiner wahren Form zu veröffentlichen und so den von anderen verbreiteten, verfälschten Versionen entgegenzuwirken. Dieses Material erschien in den Büchern der Farrars, „Eight Sabbats for Witches“ und „The Witches' Way“. Indem sie die Originaltexte der Öffentlichkeit zugänglich machten, öffneten sie Wicca für alle, die es praktizieren wollten, nicht nur für diejenigen, die von einem bestehenden Zirkel initiiert worden waren.

Doreen Valiente starb 1999. Im Jahr 2013, sechzig Jahre nach ihrer Initiation, enthüllte der Bürgermeister von Brighton eine Gedenktafel an ihrem letzten Wohnhaus. Die Inschrift lautet: „Doreen Valiente 1922–1999, Dichterin, Autorin und Mutter der modernen Hexerei, lebte hier.“

Sie hat sich jedes einzelne Wort verdient.

Wie das Buch der Schatten persönlich wurde

Etwas Interessantes geschah, als Wicca in den 1970er, 1980er und 1990er Jahren über ihren kleinen Kreis von Initiationszirkeln hinaus in die breitere Öffentlichkeit vordrang. Das Buch der Schatten veränderte sich.

In Gardners ursprünglichem Konzept war das Buch der Schatten ein einziger, gemeinsamer Text. Ein Exemplar pro Zirkel. Die Hohepriesterin bewahrte es auf. Die Eingeweihten schrieben es handschriftlich ab. Man fügte keine eigenen Inhalte hinzu. Man personalisierte es nicht. Es war ein gemeinschaftliches religiöses Dokument.

Als jedoch Bücher über Wicca in den gängigen Buchhandlungen erschienen und die Zahl der Einzelpraktizierenden die der Zirkelmitglieder überstieg, wandelte sich das Buch der Schatten grundlegend. Es wurde zu einem persönlichen Tagebuch. Ein Ort, um eigene Zaubersprüche, Rituale, Erfahrungen und Beobachtungen zu den Mondphasen und dem Wechsel der Jahreszeiten festzuhalten. Manche führten ein separates Buch, das sogenannte Spiegelbuch, für ihre persönlichen Reflexionen und Gefühle und nutzten das Buch der Schatten ausschließlich für praktische magische Aufzeichnungen. Andere wiederum vermischten alles miteinander.

Diese Entwicklung ist das Wichtigste, was man verstehen muss, wenn man sein eigenes Buch der Schatten anlegt. Man versucht nicht, einen antiken Text zu reproduzieren, der nie existiert hat. Man versucht nicht einmal, Gardners Text nachzubilden, der selbst ein Flickenteppich aus entlehntem Material war. Man tut etwas, was die Menschheit seit Jahrtausenden in verschiedenen Formen tut: festhalten, was funktioniert, was man gelernt hat, was man sich merken möchte und was man als Nächstes ausprobieren will. Der griechische Magier, der die Papyri Graecae Magicae zusammenstellte, tat dies. Der mittelalterliche Mönch, der heimlich Abschnitte des Schlüssels Salomos in sein persönliches Notizbuch kopierte, tat dies. Doreen Valiente tat dies, als sie sich hinsetzte und die gesamte Gardnersche Liturgie neu schrieb, weil sie wusste, dass sie sie verbessern konnte.

Dein Buch der Schatten steht in dieser Tradition. Es gehört nicht zu einer Linie imaginärer mittelalterlicher Hexen. Es gehört zu der weitaus interessanteren und besser dokumentierten Linie realer Menschen, die über Jahrtausende der Menschheitsgeschichte hinweg echte magische Praktiken aufzeichneten.

Wie man tatsächlich damit anfängt

Nachdem Sie nun wissen, was Sie eigentlich tun, erfahren Sie hier, wie Sie es gut machen.

Die erste Frage, die sich die meisten stellen, ist, welches Tagebuch sie verwenden sollen. Das ist wichtiger, als man denkt, nicht aus mystischen Gründen, sondern aus praktischen. Wenn sich dein Buch der Schatten wertvoll anfühlt, wirst du es benutzen. Wenn es sich billig oder vergänglich anfühlt, wirst du es nach einem Monat beiseitelegen. Ein schönes, ledergebundenes Tagebuch mit dickem Papier, das Tinte gut aufnimmt, ohne dass sie durchdrückt, ist die Investition wert. Du willst etwas, das sich gut anfühlt und auf dessen Öffnung du dich freust. Es ist ein Buch, das du möglicherweise jahrelang behalten wirst. Behandle es entsprechend.

Es gibt keine festgelegte Art, ein Buch der Schatten zu gestalten. Gardners Original war im Wesentlichen ein Ritualskript. Die vorhergehenden Grimoires waren technische Handbücher, geordnet nach Operationsarten. Dein persönliches Buch der Schatten kann genau das sein, was du brauchst. Die meisten erfahrenen Praktizierenden finden jedoch, dass eine gewisse Struktur hilfreich ist. Hier ist ein Ansatz, der sich in vielen verschiedenen Traditionen bewährt hat.

Beginnen Sie mit einer Widmungsseite. Schreiben Sie Ihren Namen, das Datum und ein paar Worte zu Ihrer Intention für dieses Buch. Dies ist kein Zauberspruch, sondern ein Akt der Verpflichtung. Sie zeigen sich selbst, dass Ihnen diese Übung wichtig genug ist, um sie aufzuschreiben.

Erstelle einen Abschnitt für deine persönlichen Aufzeichnungen. Hier hältst du fest, was du über die Werkzeuge und Materialien deiner Praxis gelernt hast. Welche Kristalle dir helfen und wie. Welche Kräuter und Räucherharze du verwendest und wofür. Welche Kerzenfarben du bevorzugst und warum. Welche Tarotkarten immer wieder in deinen Legungen auftauchen und was sie dir deiner Meinung nach sagen wollen. Mit der Zeit wird dieser Abschnitt zu einem unschätzbaren persönlichen Nachschlagewerk, das kein veröffentlichtes Buch ersetzen kann, da es speziell auf dich und deine Praxis zugeschnitten ist.

Richte dir einen Abschnitt für Mondbeobachtungen ein. Notiere die Mondphase, wenn du wichtige spirituelle Praktiken ausübst. Halte fest, wie du dich in den verschiedenen Mondphasen gefühlt hast. Im Laufe eines Jahres werden sich für dich ganz eigene Muster herauskristallisieren. Nicht jeder reagiert gleich auf den Vollmond. Manche Praktizierende erleben ihre tiefgreifendste Arbeit während des Neumonds. Andere fühlen sich in der zunehmenden Mondsichel am kraftvollsten. In deinem Buch der Schatten entdeckst du deinen eigenen Rhythmus.

Füge einen Abschnitt für Rituale und Zauber hinzu. Schreibe auf, was du getan hast, wann du es getan hast, welche Materialien du verwendet hast und was geschehen ist. Hast du eine Kerze mit einer bestimmten Absicht angezündet? Notiere die Farbe, das Öl, mit dem du sie gegebenenfalls behandelt hast, die Worte, die du gesprochen hast, und vor allem das Ergebnis. Hier treffen die Tradition der Grimoires und das moderne Buch der Schatten aufeinander. Die mittelalterlichen Magier hielten ihre Handlungen aus demselben Grund fest. Magie ist eine Übung. Übung erfordert Aufzeichnungen. Aufzeichnungen zeigen, was funktioniert.

Richten Sie sich einen Abschnitt für Tarot- oder Runenlegungen ein. Wenn Sie regelmäßig Karten ziehen, notieren Sie sich das Legesystem, die gezogenen Karten, Ihre Interpretation und Ihre Frage. Lesen Sie diese Einträge Wochen oder Monate später erneut. Oft werden Sie feststellen, dass Ihnen die Karten etwas mitgeteilt haben, was Sie damals nicht erkennen konnten. Ihr Buch der Schatten wird so zu einem Zeugnis Ihrer sich entwickelnden Intuition.

Schließlich lass Raum für alles andere, was dich anspricht. Gepresste Blumen von einem Ritual. Zeichnungen von Symbolen, die in Träumen erschienen sind. Zitate aus Büchern, die dich berührt haben. Beobachtungen zu den Jahreszeiten. Lieder oder Gesänge, die du geschrieben hast. Rezepte für Räuchermischungen oder Ritualöle. Dein Buch der Schatten ist ein lebendiges Dokument. Es wächst mit dir.

Die Werkzeuge, die die Praxis unterstützen

Ein Buch der Schatten entfaltet seine beste Wirkung im Rahmen einer umfassenderen Praxis und nicht im Alleingang. Die Grimoire-Tradition verstand dies sehr gut. Der Schlüssel Salomos war nie nur ein Buch für sich. Er wurde zusammen mit bestimmten Werkzeugen, zu bestimmten Zeiten und mit bestimmten Vorbereitungen verwendet.

Die moderne Praxis ist einfacher und persönlicher, doch das Prinzip bleibt bestehen. Dein Buch der Schatten wird ganz natürlich auf die Werkzeuge Bezug nehmen, mit denen du arbeitest: deine Kerzen, deine Kristalle, dein Räucherwerk, dein Tarot-Deck, deine Runensteine. Jedes dieser Dinge gewinnt an Bedeutung, wenn du deine Erfahrungen damit festhältst.

Ritualkerzen sind besonders wertvoll für dein Buch der Schatten, denn Kerzenmagie zählt zu den zugänglichsten und wirkungsvollsten Formen der Zauberei, und jede Kerze verhält sich anders. Wie brannte die Flamme? War sie gleichmäßig oder flackerte sie? Blieb das Wachs gleichmäßig oder lief es zur Seite? Diese Beobachtungen bilden mit der Zeit dein persönliches Vokabular der Flammendeutung, der Pyromantie. Schreibe auf, was du siehst und was in deinem Leben geschah, als du es sahst. Die entstehenden Muster sind ganz allein deine.

Auch Kristalle profitieren von detaillierten Aufzeichnungen. Viele Anwender entdecken durch ihre eigenen Notizen, dass bestimmte Kristalle für sie anders wirken, als es in Standardwerken beschrieben wird. Vielleicht stellen Sie fest, dass schwarzer Turmalin Sie eher belebt als erdet, oder dass Citrin Ihren Geist beruhigt, anstatt ihn anzuregen. Ihr Buch der Schatten ist der ideale Ort, um diese persönlichen Erkenntnisse festzuhalten. Sie sind wertvoller als jeder allgemeine Kristallführer, da sie auf Ihren eigenen Erfahrungen beruhen.

Weihrauch und Harze verbinden dich mit einer der wohl ältesten ununterbrochenen magischen Praktiken der Menschheitsgeschichte. Heiliger Rauch wurde in allen bedeutenden spirituellen Traditionen der Erde verwendet, vom Weihrauch und Myrrhe ägyptischer Tempel und christlicher Kirchen bis zum Kopalharz mesoamerikanischer Zeremonien. Wenn du während eines Rituals Harzweihrauch auf Holzkohle verbrennst und die Erfahrung in deinem Buch der Schatten festhältst, nimmst du an einer Praxis teil, die mindestens fünftausend Jahre zurückreicht. Das ist eine wahrhaft uralte Tradition, ganz ohne Mythologie.

Warum Handschrift wichtig ist

Eine letzte Sache, die beim Beginn eines Buches der Schatten erwähnt werden sollte, knüpft an den Ursprung des Wortes Grimoire an.

Grammatik. Buchstaben. Der Akt des Schreibens.

Im Mittelalter war Schreiben keine weitverbreitete Fähigkeit. Lesen und Schreiben war dem Klerus, den Gelehrten und der Macht vorbehalten. Die Fähigkeit zu schreiben galt selbst als eine Form von Magie. Das ist keine Metapher. Schon das Wort Rune stammt vom altnordischen „run“, was Geheimnis oder Mysterium bedeutet. Schreiben hieß, Geheimnisse zu beherrschen. Lesen hieß, sie zu entschlüsseln.

Wenn du dein Buch der Schatten von Hand schreibst, anstatt es am Bildschirm zu tippen, knüpfst du an diese uralte Verbindung zwischen Schreiben und Magie an. Du nimmst dir Zeit. Du wählst jedes Wort bewusst. Du setzt Spuren, die physisch mit der Bewegung deines Körpers, dem Druck deiner Hand und der Tinte verbunden sind, die von einem Punkt fließt, den du kontrollierst. Nicht umsonst wurden Grimoires traditionell handschriftlich verfasst, selbst nachdem der Buchdruck die Massenproduktion ermöglicht hatte. Man glaubte, handgeschriebene Exemplare besäßen mehr Kraft als gedruckte. Du kannst dies als Aberglauben abtun oder erkennen, dass das Schreiben von Hand Aufmerksamkeit erfordert, und Aufmerksamkeit ist die Grundlage jeder magischen Praxis.

Ein gedrucktes Zauberbuch ist fremdes Wissen. Ein handgeschriebenes Buch der Schatten gehört dir.

Dein Buch der Schatten beginnt jetzt

Das Buch der Schatten hat eine kürzere und viel interessantere Geschichte, als die meisten denken. Es wurde nicht über Jahrhunderte in geheimen Zirkeln weitergegeben. Erfunden wurde es von einem pensionierten Zollbeamten, der sich einen Namen aus einer Zeitschrift entnahm, ein Notizbuch mit entlehnten Ritualen füllte und es dann einer Frau gab, die es zu etwas ganz Besonderem machte.

Diese Geschichte ist besser als jeder Mythos uralter Abstammung, weil sie wahr ist und weil sie etwas Wichtiges vermittelt. Das Buch der Schatten sollte immer schon selbst geschaffen, nicht vererbt werden. Gardner schuf eines. Valiente überarbeitete es und verbesserte es. Jeder Praktizierende seither tat dasselbe: Er übernahm, was funktionierte, verwarf, was nicht funktionierte, und fügte seine eigenen Erfahrungen und Erkenntnisse der fortlaufenden Geschichte menschlicher Magie hinzu.

Dein Buch der Schatten muss nicht wie das von anderen aussehen. Es muss keinem vorgegebenen Format folgen. Es muss weder die richtigen Zaubersprüche noch die korrekten Entsprechungen oder die anerkannten Rituale enthalten. Es muss das enthalten, was für dich wahr ist. Was du beobachtet hast. Was du ausprobiert hast. Was funktioniert hat und was nicht. Wie der Mond in der Nacht aussah, als du eine Veränderung gespürt hast.

Nimm ein Notizbuch, das gut in der Hand liegt. Schreib das Datum rein. Schreib deinen Namen rein. Und fang an.