Das Runenlesesystem, das Sie gelernt haben, wurde 1982 von einem Mann erfunden, der zugab, es erfunden zu haben.

Das Runenlesesystem, das Sie gelernt haben, wurde 1982 von einem Mann erfunden, der zugab, es erfunden zu haben.

Sie besitzen wahrscheinlich ein Set Runensteine ​​oder haben schon einmal überlegt, sich eines zuzulegen. Vielleicht haben Sie bereits eine Rune aus einem Beutel gezogen und ihre Bedeutung in einem Buch nachgeschlagen. Vielleicht haben Sie gelesen, dass Fehu für Reichtum steht, Ansuz für Kommunikation oder Algiz für Schutz. Vielleicht war auch ein leerer Stein im Set, und Sie haben gelesen, dass er das Unergründliche, den Willen Odins, die Leere, aus der alle Möglichkeiten entspringen, symbolisiert.

Wenn dem so ist, stammt fast alles, was Sie gelernt haben, aus einem einzigen Buch. Und der Autor hatte keinerlei Kenntnisse der nordischen Geschichte, keine Ausbildung in Runenkunde, keine Kenntnisse des Altnordischen und keinerlei Verbindung zu skandinavischen oder germanischen Traditionen. Das hat er selbst gesagt.

Sein Name war Ralph Blum. Er war ein in Harvard ausgebildeter Kulturanthropologe und Schriftsteller, der in Los Angeles lebte. 1982 veröffentlichte er „Das Buch der Runen: Ein Handbuch zur Verwendung eines alten Orakels“. Dem Buch lag ein kleiner Beutel mit Keramikplättchen bei, die mit Runensymbolen bedruckt waren. Es wurde zu einem der meistverkauften Wahrsagebücher der Geschichte. Buckminster Fuller lobte es. Es verkaufte sich millionenfach. Und es lehrte eine ganze Generation ein System der Runenlesung, das kaum noch etwas mit dem zu tun hat, was Runen tatsächlich sind.

Das ältere Futhark, das authentische Runenalphabet, auf dem Ihre Runensteine ​​basieren, ist fast zweitausend Jahre alt. Es wurde in Kämme, Waffen, Schmuck und Menhire in ganz Nordeuropa eingraviert von Menschen, die glaubten, dass diese Symbole wahre Macht besaßen – eine Macht, die durch so extremes Leid erlangt wurde, dass selbst die Götter nicht verschont blieben. Der Unterschied zwischen dem damaligen Verständnis von Runen und dem, was Ralph Blum in seinem Buch darstellte, ist so gewaltig, dass es fast komisch wäre, wenn dieser Glaube nicht so weit verbreitet wäre.

Dies ist die wahre Geschichte eurer Runensteine. Sie beginnt mit einem Gott, der sich selbst erstach und neun Tage lang an einem Baum hing. Sie beginnt nicht in einem Verlagsbüro in New York.

Ein Gott, der sich selbst quälte, um Erkenntnis zu erlangen

In der nordischen Mythologie wurden die Runen nicht erfunden, sondern entdeckt. Und der Preis für diese Entdeckung war eine der erschütterndsten Selbstaufopferungen, die je in einer Mythologie der Welt überliefert wurden.

Die Geschichte wird im Hávamál erzählt, einem Gedicht, das im Codex Regius erhalten ist, einer isländischen Handschrift, die um 1270 n. Chr. verfasst wurde, deren Material Gelehrte jedoch auf das 9. oder 10. Jahrhundert datieren. Das Hávamál, was übersetzt „Worte des Hohen“ bedeutet, wird Odin selbst zugeschrieben, dem obersten der nordischen Götter, dem Gott der Weisheit, des Krieges, des Todes und der Dichtung.

In den Strophen 138 und 139 beschreibt Odin, wie er die Runen erlangte. Er erhängte sich an Yggdrasil, dem Weltenbaum, der gewaltigen Esche, die alle neun Welten der nordischen Kosmologie miteinander verbindet. Er durchbohrte sich mit seinem eigenen Speer Gungnir. Er verweigerte Essen und Trinken. Neun Nächte lang hing er dort, verwundet und hungernd, und starrte in den Abgrund unter den Wurzeln des Baumes hinab.

Sie gaben mir weder Brot noch einen Schluck aus dem Horn. Ich blickte hinab. Ich hob die Runen auf, schrie, als ich sie nahm, und stürzte dann von dort zurück.

Die Runen wurden ihm nicht einfach so übergeben. Er musste sie in höchster Not, am Rande des Todes, halb wahnsinnig vor Schmerz und Entbehrung, ergreifen. Er opferte sich selbst, so das Gedicht. Odin opferte sich selbst. Es ist ein Akt kosmischer Selbstverstümmelung im Streben nach Wissen, und er verdeutlicht sofort, dass die Nordmänner Runen als etwas Gefährliches, Mächtiges und Heiliges verstanden. Sie waren keine Spielereien. Sie waren keine Hilfsmittel zur Selbsthilfe. Sie waren Geheimnisse, die ein Gott, bereit, sich selbst zu zerstören, um sie zu erlangen, dem Nichts entrissen hatte.

Dies war nicht das einzige Opfer, das Odin für die Weisheit brachte. Er stach sich auch ein Auge aus und gab es dem Riesen Mimir im Tausch gegen einen einzigen Schluck aus Mimirs Brunnen, der das Wasser der Weisheit bergen sollte. Der nordische Wissensbegriff war untrennbar mit dem Konzept des Opfers verbunden. Man konnte die tiefen Wahrheiten nicht erlangen, ohne mit Blut dafür zu bezahlen.

Dies ist der mythologische Ursprung der Runen. Behaltet das im Hinterkopf, wenn wir zu dem Teil kommen, in dem Ralph Blum sie basierend auf dem I Ging neu geordnet hat.

Was Runen eigentlich waren

Das ältere Futhark ist das älteste bekannte Runenalphabet. Es besteht aus 24 Symbolen, von denen jedes einen Laut repräsentiert und einen Namen trägt, der es mit einem Konzept der Natur- oder Menschenwelt verbindet. Der Name Futhark leitet sich von den ersten sechs Runen der Sequenz ab: F, U, Th, A, R, K. Ähnlich wie das Wort Alphabet von Alpha und Beta, den ersten beiden Buchstaben des griechischen Alphabets, stammt.

Die älteste bekannte Runeninschrift stammt aus der Zeit um 160 n. Chr. und wurde auf einem Kamm gefunden, der in einem Moor bei Vimose auf der dänischen Insel Fünen entdeckt wurde. Die Inschrift lautet „harja“, was entweder ein Eigenname mit der Bedeutung „Krieger“ oder einfach das Wort für Kamm ist. Es handelt sich nicht um eine mystische Aussage, sondern um eine Bezeichnung. Jemand ritzte vor fast zweitausend Jahren seinen Namen oder den Namen des Gegenstands in einen Kamm.

Im Jahr 2021 gruben Archäologen des Museums für Kulturgeschichte der Universität Oslo ein Gräberfeld nahe Tyrifjorden in Ostnorwegen aus und entdeckten dabei möglicherweise den ältesten datierten Runenstein der Welt. Der Svingerud-Stein, ein etwa 31 x 32 Zentimeter großer Block aus rötlich-braunem Sandstein, trägt Inschriften, die mittels Radiokohlenstoffdatierung auf die Zeit zwischen 1 und 250 n. Chr. datiert werden. Einige der Ritzungen scheinen die früheste bekannte Sequenz des Futhark-Alphabets zu sein. Andere könnten von jemandem stammen, der die Schrift übte, erlernte oder damit experimentierte.

Das ältere Futhark war etwa vom 2. bis zum 8. Jahrhundert n. Chr. in Gebrauch. Gelehrte gehen davon aus, dass es von germanischen Völkern entwickelt wurde, die mit der römischen Kultur in Kontakt kamen, möglicherweise als Söldner im römischen Heer oder als Händler im Handel mit römischen Kaufleuten. Die Schrift scheint von altitalischen Alphabeten, möglicherweise nordetruskischen oder rätischen Varianten, oder vom lateinischen Alphabet selbst abgeleitet zu sein. Das rätische Alphabet von Bozen in Norditalien wird häufig als wahrscheinlicher Vorfahre genannt, da nur fünf Runen des älteren Futhark kein Gegenstück in dieser älteren Schrift haben. Skandinavische Gelehrte neigen dazu, eine direkte Ableitung vom lateinischen Alphabet zu favorisieren und verweisen auf den regen Handel und die militärischen Kontakte zwischen germanischen Stämmen und dem Römischen Reich im 1. und 2. Jahrhundert n. Chr.

Etwa 300 Inschriften in der älteren Futhark-Schrift sind erhalten geblieben. Sie finden sich auf Waffen, Schmuck, Amuletten, Werkzeugen, Kämmen, Brakteaten und Runensteinen in Skandinavien, Deutschland und bis in die Ukraine und nach Rumänien. Die ältesten Inschriften konzentrieren sich im heutigen Dänemark und Norddeutschland, in dem Gebiet, das Wissenschaftler als nordseegermanische Runenkoine bezeichnen. Runenschrift war selten. Von 366 in Illerup (Dänemark) ausgegrabenen Lanzenspitzen trugen nur zwei Inschriften. Das Wissen um die Runen war vermutlich während des größten Teils der Völkerwanderungszeit ein echtes Geheimnis, das nur wenigen gebildeten Personen in jeder Gemeinschaft vorbehalten war. Das Wort „Rune“ selbst stammt von einer urgermanischen Wurzel, die „Geheimnis“ oder „Mysterium“ bedeutet. Dies gibt Aufschluss darüber, wie die Menschen, die die Runen verwendeten, den Akt des Schreibens verstanden.

Die vierundzwanzig Runen waren in drei Gruppen zu je acht Runen, sogenannte Aettir, unterteilt. Jede Aettir war mit einem anderen Aspekt der Existenz verbunden. Die erste Aettir, beginnend mit Fehu, befasste sich mit materiellem Reichtum, Urkräften und der physischen Welt. Die zweite Aettir, beginnend mit Hagalaz, befasste sich mit Kräften jenseits menschlicher Kontrolle, Not, Notwendigkeit und den Naturelementen. Die dritte Aettir, beginnend mit Tiwaz, befasste sich mit den Göttern, der sozialen Ordnung und dem menschlichen Schicksal.

Jede Rune hatte einen Namen, und diese Namen waren nicht willkürlich. Fehu bedeutete Rind, was in einer Hirtenkultur gleichbedeutend mit Reichtum war. Uruz bedeutete Auerochse, der massige Wildochse, der durch Nordeuropa streifte und ungezähmte Stärke symbolisierte. Thurisaz bedeutete Riese oder Dorn, eine Kraft des Chaos und der Gefahr. Ansuz bedeutete Gott, insbesondere Odin. Raidho bedeutete Reise oder Reiten. Kenaz bedeutete Fackel, das Licht des Wissens. Gebo bedeutet Gabe, die heilige Verpflichtung der Großzügigkeit, die die nordische Gesellschaft zusammenhielt. Wunjo bedeutete Freude oder Harmonie.

Diese Bedeutungen sind vor allem durch drei erhaltene Runengedichte bekannt: das altnorwegische, das altisländische und das altenglische Runengedicht. Diese zwischen dem achten und zehnten Jahrhundert entstandenen Gedichte enthalten für jede Rune einen Vers, der ihren Namen und ihre Bedeutung erklärt. Sie stellen die authentischste antike Quelle dar, die uns über die Bedeutung der einzelnen Runen für die Menschen, die sie verwendeten, bekannt ist.

Gegen Ende des achten Jahrhunderts wurde das Ältere Futhark in Skandinavien durch das Jüngere Futhark ersetzt, ein vereinfachtes System mit nur sechzehn Runen. Dies erscheint paradox – weniger Symbole für eine Sprache, die eigentlich immer komplexer wurde –, doch das Jüngere Futhark war die Schrift der Wikingerzeit. Es sind die Runen, die auf den großen Runensteinen Schwedens und Dänemarks zu finden sind, die Runen, die von Plünderern und Händlern von Neufundland bis Konstantinopel eingemeißelt wurden. Fast sechstausend Inschriften im Jüngeren Futhark wurden gefunden, im Vergleich zu etwa dreihundert im Älteren Futhark. Die Angelsachsen hingegen gingen den umgekehrten Weg und erweiterten das Ältere Futhark zum Angelsächsischen Futhorc, das auf bis zu dreiunddreißig Symbole anwuchs.

Das Wissen um die Entzifferung des älteren Futhark ging vollständig verloren, nachdem die Schrift außer Gebrauch geraten war. Erst 1865 gelang es dem norwegischen Gelehrten Sophus Bugge, den Code zu knacken. Über tausend Jahre lang war das älteste Runenalphabet unlesbar. Niemand wusste, was die Symbole bedeuteten. Daran sollte man denken, wenn jemand behauptet, seine Runenlesepraxis basiere auf einer ungebrochenen, uralten Tradition. Diese Tradition war unterbrochen. Vollständig. Für ein ganzes Jahrtausend.

Und ganz entscheidend: Die Runengedichte beschreiben die Runen als Buchstaben mit Bedeutungen. Sie beschreiben kein Wahrsagesystem. Sie erklären nicht, wie man Runen aus einem Beutel zieht und sie in Legesystemen auslegt. Sie bieten keine umgekehrten Bedeutungen. Sie sind ein Merksatz, eine Methode, den Menschen das Alphabet und die Konzepte hinter jedem Symbol zu vermitteln.

Was Tacitus sah

Die früheste schriftliche Überlieferung germanischer Wahrsagepraktiken stammt von Tacitus, einem römischen Historiker, der sein ethnographisches Werk Germania im Jahr 98 n. Chr. verfasste. In Kapitel 10 beschreibt Tacitus sein Verständnis der Loswurfpraktiken der germanischen Stämme.

Sie legen größten Wert auf die Wahrsagerei und das Loswerfen, schrieb er. Ihr Vorgehen ist einfach. Sie schneiden einen Zweig von einem Obstbaum ab und zerteilen ihn in Streifen. Diese beschriften sie mit verschiedenen Zeichen und werfen sie wahllos auf ein weißes Tuch. Dann spricht der Priester des Staates, wenn es sich um eine offizielle Konsultation handelt, oder der Familienvater bei einer privaten, betet zu den Göttern, blickt gen Himmel und nimmt nacheinander drei Streifen auf. Entsprechend dem Zeichen, mit dem sie zuvor beschriftet wurden, deutet er sie.

Diese Passage ist faszinierend, aber problematisch. Tacitus bereiste Germanien nie selbst. Sein Bericht beruht bestenfalls auf Hörensagen. Er beschreibt nicht, was die Zeichen auf den Holzstreifen bedeuteten. Er bezeichnet sie nicht als Runen. Zudem schrieb er im Jahr 98 n. Chr., während die frühesten gesicherten Runeninschriften um 160 n. Chr. datieren. Die von ihm beschriebenen Zeichen könnten Runen gewesen sein, oder aber ein älteres Symbolsystem, das dem Runenalphabet vorausging. Wir wissen es schlichtweg nicht.

Wir wissen, dass die germanischen Völker im 1. Jahrhundert n. Chr. eine Form der Wahrsagerei mit markierten Holzlosen praktizierten. Wir wissen, dass diese Praxis ernst genommen wurde, von Priestern und Familienoberhäuptern durchgeführt wurde, mit Gebeten verbunden war und dass ein ungünstiges Ergebnis bedeutete, dass die Angelegenheit für den Tag nicht weiter verfolgt wurde. Wir wissen, dass es sich um einen religiösen Akt handelte, nicht um ein Gesellschaftsspiel.

Tacitus gibt uns jedoch fast nichts darüber, wie die Lose gedeutet wurden. Er berichtet, dass sie mit Zeichen versehen waren, dass drei gezogen wurden und dass der Leser seine Deutung vornahm. Das ist alles. Das eigentliche Deutungssystem, wie auch immer es ausgesehen haben mag, starb mit den Menschen, die es praktizierten. Kein erhaltener Text aus der Antike oder dem Mittelalter beschreibt eine spezifische Methode, einzelne Runen als Wahrsagezeichen zu deuten, wie es moderne Runenleser tun.

Dies ist die Lücke, in die Ralph Blum hineinging.

Runen waren ein Alphabet

Bevor wir uns mit Blum befassen, ist es wichtig zu verstehen, wofür Runen in den Jahrhunderten ihrer aktiven Verwendung tatsächlich eingesetzt wurden. Denn die Antwort widerlegt die Annahme, dass Runen in erster Linie magische oder divinatorische Werkzeuge waren.

Runen waren ein Schriftsystem. Sie waren ein Alphabet. Die Menschen benutzten sie, um Nachrichten zu schreiben, Eigentum zu kennzeichnen, Rechtsverträge festzuhalten, Gedichte zu verfassen, Grabsteine ​​zu beschriften und Geschäfte abzuwickeln.

In der mittelalterlichen Handelsstadt Bergen in Norwegen haben Archäologen Hunderte von Runeninschriften auf Holzstäben aus dem 12. bis 14. Jahrhundert entdeckt. Diese Inschriften sind keine Zaubersprüche oder Prophezeiungen. Es handelt sich um Geschäftsaufzeichnungen, Liebesbriefe, Beleidigungen, Gebete und alltägliche Korrespondenz. Eine lautet: „Ragnar besitzt dieses Fischernetz.“ Eine andere: „Torkjell, der Münzmeister, schickt dir Pfeffer.“ Eine dritte beurkundet eine Schuld: „Bard hat anderthalb Erze bezahlt, aber mit nur wenig Gewicht.“ Ein Kaufmann namens Tore Fager schrieb einen Brief in Runen an seinen Geschäftspartner Havgrim, in dem er erklärte, er habe bei einem schlechten Geschäft Waren ihres Unternehmens verloren und bat darum, nicht dafür verantwortlich gemacht zu werden.

Diese Inschriften zeugen von einem gebildeten, praktischen und alltäglichen Gebrauch der Runen, der nichts mit Wahrsagerei oder Magie zu tun hat. Runen waren die Schrift der Wikingerzeit. Sie wurden schnell in Stöcke geritzt und als Nachrichten verschickt. Man ritzte sie als Graffiti in Wände. Sie dienten dazu, Besitzverhältnisse und Schulden zu kennzeichnen.

Das bedeutet nicht, dass Runen keine magische Bedeutung hatten. Die Lieder-Edda und verschiedene Sagas enthalten Hinweise darauf, dass Runen in Zaubersprüchen und Beschwörungen verwendet wurden. In der Egils-Saga ritzt der Protagonist Runen in ein Trinkhorn, um Gift zu neutralisieren. Das Sigrdrifumal, ein Gedicht aus der Lieder-Edda, beschreibt verschiedene Runenarten für unterschiedliche Zwecke: Siegesrunen für Schwertgriffe, Bierrunen zum Schutz vor Verzauberung, Geburtsrunen für eine schwere Geburt, Wellenrunen zum Schutz von Schiffen, Zweigrunen zur Heilung, Rederunen für Eloquenz und Gedankenrunen zur Schärfung des Geistes.

Doch selbst in diesen magischen Kontexten werden die Runen als aktives Werkzeug eingesetzt, indem sie mit einer bestimmten Absicht in Gegenstände eingeritzt werden. Sie werden nicht einfach aus einem Beutel gezogen und wie Orakel gedeutet. Die Figuren der Saga ritzen Runen in Dinge, um bestimmte Ereignisse herbeizuführen. Sie zeichnen nicht wahllos Runen und fragen nach deren Bedeutung.

Die Idee, Runen als Wahrsagesystem zu verwenden, indem man sie einzeln aus einem Beutel zieht und jede als Botschaft über das eigene Leben deutet, findet in keiner überlieferten historischen Quelle eine klare Grundlage. Es ist möglich, dass so etwas praktiziert wurde, aber einfach nie schriftlich festgehalten wurde. Doch die uns vorliegenden Zeugnisse – von Tacitus über die Sagas bis hin zu den Tausenden erhaltenen Runeninschriften – deuten darauf hin, dass Runen in erster Linie ein Alphabet und erst in zweiter Linie eine magische Technologie waren, die aktiv und nicht passiv eingesetzt, mit Absicht eingraviert und nicht willkürlich gezeichnet wurde.

Was Ralph Blum tat

1982 veröffentlichte Ralph Blum „Das Buch der Runen“. Er hatte keine Ausbildung in Nordistik. Er besaß keine Vorkenntnisse in germanischen Sprachen, Runenkunde oder skandinavischer Geschichte. Er war Romanautor und Kulturanthropologe und hatte in Harvard Russisch und an der Universität Leningrad sowjetisches Kino studiert. Er hatte Science-Fiction-Romane und ein Buch über UFOs geschrieben.

Blum ging damit offen um. Er erklärte im Buch selbst, dass seine Interpretationen inspiriert seien, also von ihm erfunden. Er behauptete nicht, eine alte Tradition wiederzubeleben. Er gab sich nicht als Experte für die nordische Religion aus. Er schuf etwas Neues und nannte es ein Orakel.

Doch was er schuf, wies so wenig Ähnlichkeit mit dem tatsächlichen älteren Futhark auf, dass Gelehrte der nordischen Geschichte entsetzt waren. Blum nahm mehrere Änderungen vor, die keinerlei Grundlage in historischen Quellen haben.

Zunächst änderte er die Reihenfolge der Runen. Das ältere Futhark hat eine spezifische, gut dokumentierte Sequenz, die mit Fehu beginnt und mit Othala endet. Diese Sequenz wird durch Inschriften auf dem Kylver-Stein aus der Zeit um 400 n. Chr. bestätigt. Blum änderte diese Reihenfolge. Er erklärte nie, warum, außer dass seine Anordnung inspiriert gewesen sei.

Zweitens veränderte er die Bedeutungen. Die Runengedichte und die überlieferten historischen Quellen geben jeder Rune eine spezifische, konkrete Bedeutung. Fehu bedeutet Vieh und Reichtum. Isa bedeutet Eis. Hagalaz bedeutet Hagel. Blum interpretierte diese als psychologische und spirituelle Konzepte neu und stützte sich dabei stark auf das I Ging, den alten chinesischen Orakeltext. Er gab offen zu, dass das I Ging eine seiner Hauptquellen war. Im Wesentlichen übertrug er chinesische philosophische Konzepte auf nordische Symbole und schuf so ein Hybridsystem, das keiner der beiden Traditionen angehörte.

Drittens führte er umgekehrte Bedeutungen ein. In Blums System hat eine Rune, wenn sie auf dem Kopf steht, eine andere, meist negative Bedeutung. Dieses Konzept findet sich weder in den Runengedichten noch in historischen Quellen. Einige Runen, wie beispielsweise Isa, sehen in aufrechter oder umgekehrter Position identisch aus, wodurch das Konzept der Umkehrung selbst innerhalb von Blums eigenem System logisch widersprüchlich ist. Die Idee wurde direkt vom Tarot übernommen, wo umgekehrte Karten veränderte Bedeutungen haben. Blum führte außerdem Tarot-ähnliche Legemuster und -Layouts für Runenwürfe ein – eine weitere Neuerung ohne historische Grundlage.

Viertens bezog er christliche Motive in seine Interpretationen ein und schrieb beispielsweise, das Kreuz sei die Voraussetzung für Weisheit, Christus am Kreuz, Odin am Kreuz. Das ältere Futhark ist ein vorchristliches Alphabet. Es entstand Jahrhunderte vor der Christianisierung Skandinaviens. Die Runen sind, wie ein nordischer Gelehrter es ausdrückte, gänzlich heidnischen Ursprungs. Christliche Theologie auf sie zu übertragen, ist keine Interpretation, sondern Ersetzung.

Fünftens, und am umstrittensten, erfand er eine fünfundzwanzigste Rune: die leere Rune. Blum nannte sie Odin-Rune oder Wyrd-Rune und beschrieb sie als Symbol für das Unergründliche, das Göttliche, das unbeschriebene Blatt, auf dem das Schicksal noch nicht geschrieben hat. Er präsentierte sie als die mächtigste Rune des Sets.

Es gibt keine leere Rune im älteren Futhark. Es gibt keine leere Rune im historischen Futhark. Weltweit wurde noch nie eine leere Rune auf einem archäologischen Artefakt gefunden. Das Konzept taucht weder in den Eddas noch in den Sagas, den Runengedichten oder anderen überlieferten nordischen Texten auf. Blum hat sie erfunden. Er schuf eine Rune, die nie existierte, benannte sie nach dem Gott, der sich neun Tage lang opferte, um die Runen zu entdecken, und verkaufte sie in einem Set mit Keramikfliesen.

Die leere Rune ist vielleicht das deutlichste Beispiel dafür, wie sehr Blums System von der historischen Realität abweicht. Es wäre, als ob jemand dem englischen Alphabet einen 27. Buchstaben hinzufügte, ihn Shakespeare-Buchstabe nannte und behauptete, er repräsentiere das Geheimnis ungeschriebener Literatur. Es ist eine Erfindung, die als Entdeckung präsentiert wird.

Warum es wichtig ist

Blums Buch verkaufte sich millionenfach. Es inspirierte sieben weitere Bücher, ein Set Runenkarten und eine ganze Industrie von Runensets mit 25 Steinen, darunter ein leerer. Für eine ganze Generation war „Das Buch der Runen“ das einzige Runenbuch, das die meisten Menschen kannten. Es prägte bis heute das Verständnis von Runen bei Millionen von Menschen.

Wenn Sie jemals gelesen haben, dass Algiz Schutz bedeutet, handelt es sich möglicherweise um eine Interpretation von Blum. Die historischen Runengedichte verbinden die Algiz-Rune mit der Sumpf-Segge, nicht mit einem Schild oder einer Schutzgeste. Wenn Ihnen jemals gesagt wurde, dass umgekehrte Runen eine Schattenbedeutung haben, verwenden Sie ein System, das Blum dem Tarot entlehnt hat, nicht der nordischen Tradition. Wenn Sie jemals eine leere Rune gezogen und gehört haben, dass sie das Schicksal oder das Unergründliche repräsentiert, halten Sie ein Objekt in Händen, das 1982 von einem Mann erfunden wurde, der an das I Ging dachte, nicht an Odin.

Das ist wichtig, denn die wahre Geschichte des Älteren Futhark ist weitaus interessanter als die beschönigte Version in Ratgebern. Die echten Runen wurden von Menschen eingeritzt, die glaubten, dass Schreiben selbst eine Form von Magie sei. Die echten Runen wurden von einem Gott entdeckt, der sich an einem kosmischen Baum erhängte und schrie, als er sie aus dem Abgrund emporzog. Die echten Runen wurden vor der Schlacht in Speerschäfte geritzt, in die Kiele von Langschiffen geschnitzt, um das Meer zu beruhigen, und in Holzstäbe geschnitten, um Kranke zu heilen und Bösewichte zu verfluchen. Sie waren ein Alphabet, getränkt von Blut, Eis und Nordwind, geformt durch jahrhundertelange Anwendung in Gesellschaften, in denen das Überleben nie gesichert war und selbst die Götter dem Untergang in Ragnarök geweiht waren.

Ralph Blum nahm all das und machte daraus etwas, das man ganz ruhig im Wohnzimmer mit einem Beutel Keramikfliesen und einer Tasse Kräutertee praktizieren konnte. Er entkleidete die Runen ihres kulturellen Kontextes, ihrer sprachlichen Geschichte, ihrer mythologischen Bedeutung und ihrer ursprünglichen Fremdartigkeit und ersetzte all dies durch sanfte Affirmationen über persönliches Wachstum und spirituelle Reisen.

Das wahre Ältere Futhark verdient Besseres.

Was das Ältere Futhark dir tatsächlich sagt

Wer mit Runen auf eine Weise arbeiten möchte, die ihrer tatsächlichen Geschichte gerecht wird, sollte mit den Runengedichten beginnen. Diese Gedichte, die zwischen dem achten und zehnten Jahrhundert in Altnorwegisch, Altisländisch und Altenglisch verfasst wurden, stellen die authentischsten antiken Interpretationen der einzelnen Runen dar, die uns vorliegen.

Die Runengedichte sind nicht sanft. Sie bieten keine Beruhigung. Sie beschreiben die Welt, wie die Nordmänner sie erlebten, und die war oft brutal.

Hagalaz, die neunte Rune, bedeutet Hagel. Das altnorwegische Runengedicht besagt, Hagel sei das kälteste aller Körner. Das altisländische Gedicht nennt ihn ein kaltes Korn, einen Graupelschauer und eine Schlangenplage. Dies ist keine Metapher für eine schwierige Phase deiner persönlichen Entwicklung. Es ist Hagel. Er zerstört Ernten. Er tötet Vieh. Er fällt vom Himmel, der sich nicht um deine Gefühle schert.

Nauthiz, die zehnte Rune, bedeutet Bedürfnis oder Notwendigkeit. Das altnorwegische Gedicht besagt, dass Not kaum eine Wahl lässt und der nackte Mann vom Frost durchgefroren wird. Es geht um echten Mangel, um die Erfahrung, zu frieren, keine Obdachlosigkeit und keine Auswege zu haben.

Isa, die elfte Rune, bedeutet Eis. Das altnorwegische Gedicht nennt es die breite Brücke. Das altisländische Gedicht sagt, Eis sei die Rinde der Flüsse, das Dach der Wellen und eine Gefahr für dem Untergang geweihte Menschen. Eis war für die Nordmänner nicht symbolisch. Es war das, was einen im Februar umbrachte.

Dies sind keine Ratgeber zur Selbsthilfe. Es sind Beschreibungen von Kräften der Natur, die uns erhalten oder vernichten können. Das ältere Futhark ist eine Landkarte der Realität, wie die Nordmänner sie verstanden, und umfasst Reichtum und Armut, Freude und Leid, Gaben und Pflichten, Reisen und Heimkehr, Götter und Riesen, Leben und Tod. Jede Rune trägt die Last eines Volkes in sich, das in einer Landschaft lebte, in der der Winter eine reale Bedrohung darstellte und der Grat zwischen Wohlstand und Unglück so schmal war, dass er durch eine einzige Missernte zerbrechen konnte.

Wenn du einen Runenstein des Älteren Futhark in der Hand hältst, hältst du einen Brief aus dieser Welt. Nicht aus Ralph Blums Wohnzimmer in Los Angeles.

Warum die Runensteine ​​des Älteren Futhark von Bedeutung sind

Das ältere Futhark enthält 24 Runen. Nicht 25. Es gab nie 25.

Jeder der vierundzwanzig Namen trägt einen Klang, einen Namen und eine Bedeutung in sich, die ihn mit einer bestimmten Kraft oder Erfahrung in der Natur und der menschlichen Welt verbindet. Fehu steht für Vieh, Reichtum, die beweglichen Güter, die den Status in einer Hirtengesellschaft bestimmten. Uruz ist der Auerochse, rohe Kraft, die wilde Stärke, die die Zivilisation nicht gezähmt hat. Thurisaz ist der Riese, der Dorn, die gefährliche Macht, die eine Grenze bewacht. Ansuz ist der Gott Odin, der Atem, das gesprochene Wort, der Moment, in dem Bedeutung in die Welt tritt.

Diese Symbole wurden nicht zur Selbsthilfe entwickelt. Sie wurden geschaffen, um die Kräfte zu benennen, die das Dasein formen. Sie sind direkt, konkret und in der physischen Welt verwurzelt. Wenn man sie für sich betrachtet, ohne den Einfluss der I-Ging-Philosophie, von Tarot-Legesystemen oder erfundenen Runen, bieten sie etwas, was die meisten modernen Wahrsagesysteme nicht bieten: Ehrlichkeit. Das Ältere Futhark verspricht nicht, dass alles gut wird. Es zeigt, dass Hagel fällt, Eis entsteht, Bedürfnisse real sind und selbst die Götter Opfer bringen müssen, um Weisheit zu erlangen.

Unsere Runensteinsets des Älteren Futhark sind mit den ursprünglichen 24 Runen in ihrer traditionellen Reihenfolge versehen. Keine leere Rune. Kein erfundenes 25. Symbol. Keine aus der chinesischen Philosophie entlehnten Bedeutungen. Nur die 24 Symbole, die seit fast 2000 Jahren überliefert sind – vom Vimose-Kamm bis zum Svingerud-Stein, von den Fjorden Norwegens bis zu den Mooren Dänemarks, von den Händen der Wikingerhändler in Bergen bis zu den Gräbern der Völkerwanderungszeit.

Wenn du sie wirkst, verwendest du kein System, das 1982 erfunden wurde. Du verwendest ein Alphabet, für das ein Gott sein Blut vergossen hat.

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